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历经沧桑“楚方城”

来源:旅游频道 编辑: 时间:2020/01/08

  “敞开丝绸之路,张骞归来侯王封。法圣释之,持衡唯公,全国和平。雄关耸峙,天然形胜,奠基长城。成果诸葛亮,火烧博望,万世仰,千秋功。

  “田畴阡陌云影,飞歌里、百鸟争鸣。垭口无语,山河惊殊,春雨夏虹。金石瑰宝,绿色风能,华夏雄鹰。裕州今古事,兴业方城,大业方城。”

  实际上,当你走进方城,走进方城的前史,你也会不自觉地被它史诗般的天然人文景观所招引而恋恋不舍。在方城的土地上,你的每一步每一逗留,都有或许踩的是诗的节点。

  方城山 一个文明荟萃之地

  方城县独树镇北9公里许,紧挨闻名的大关口遗址,山峦起伏。其间,独拔尖峰之上、海拔700多米的一座山叫黄石山,此山风景秀丽,与方城有关,又叫方城山,也叫小武当山。由于地形险峻,这儿自古为兵家必争之地,也是道教升仙场所。但为什么会几易山名呢?这儿面,有着奇特的传说故事。

  说是秦朝末年,张良刺秦始皇不得,隐姓埋名,来到此山。其时,这儿曾有一位胸纳全国书的道士,叫黄石公,是道教有名的仙翁,住在黄石山之阳的仙公观里,黄石山也因而得名。一日,张良游于圯(桥,传谓黄石山前之遇仙桥)上,得遇黄石公,也就有了闻名于世的拾鞋故事。后世以圯桥进履、圯桥取履、圯桥授履、圯桥跪履等称此为屈己尊老、求取教益的典故。从此,黄石山与仙公观更负盛名。

  汉之后,仙公观屡有重修,至宋代达到了鼎盛时期。北宋景德年间(公元1004年~1007年),真宗赵恒“下诏崇饬,岁时遣使奉祀”。崇宁三年(公元1104年)大加增修,“凡门庑堂室庖浴为楹一百有二十,为工以万计,费钱二千万”。

  相传,三国时道士葛玄亦修道于此。葛玄曾从左慈学道,受《太清丹经》三卷、《九鼎丹经》一卷、《金液丹经》一卷,然后授弟子郑隐。葛玄能用符,行诸奇术,道教尊为“葛仙公”,又称“太极左仙公”,宋崇宁三年封“冲应真人”,淳祐三年(公元1243年)封“冲应孚佑真君”。

  黄石山东麓有砚山,产砚石,所雕砚台久负盛名。宋代大书法家米芾在他所著的《砚史》中说:“唐州方城县葛仙公岩石,如玉莹,如鉴光,而着墨如澄泥不滑……”他在《砚史》中列举了全国26种砚石,方城砚石仅居玉砚之后。户部侍郎、工部尚书李之纯得方城黄石砚一方,视为至宝,并挥毫做诗,盛赞方城黄石砚之佳,后将石砚及诗赠予其挚友大书法家黄庭坚。黄庭坚得砚,珍而藏之,且和诗《次韵李之纯少监惠砚》一首。后来黄庭坚任叶县尉,亲登黄石山,调查砚石出产状况。

  黄石山又叫小武当山,俗呼为小顶山,主要是对湖北武当山(大顶)而言。北宋时期于山巅建“玄武观”,祀玄武帝君。公元1012年,笃信道教的宋真宗赵恒梦见他的远祖赵元朗告知他:“吾人皇九人中之一人也,系赵之鼻祖,再降乃为轩辕皇帝,唐时复降,主赵氏之族,今已百年,皇帝善为育婴苍生,无怠前志。”之后,宋真宗把梦中的赵元朗追谥为“圣祖”,诏全国避圣祖讳,开端讳“元”为玄,讳“朗”为明。后又因“玄”与“元”声附近,所以讳“玄”为“真”。就这样,“玄武”变成了“真武”。到了公元1017年,有营卒在当地发现了龟蛇,道士们说这是真武显灵,遂建真武祠供奉起来。

  到了明代永乐皇帝(公元1403~1424年)时,朱棣自称是真武帝君转世。为此,在大、小武当山上修建数以百计体系恢宏的宫观庵宇。在小武当山建成了具有七宫二观、二庵十七殿、二桥四堂庙、五洞一街、三道天门的巨大道教修建群。万历二十八年(公元1600年),神宗朱翊钧遣御马监宦官白忠赴小武当山,给玄帝殿住持及道世人等送大藏经20柜,敕谕“虔洁供安,朝夕礼诵”。

  小武当山自古以来为道教圣地,黄石公、葛仙公、真武帝君(俗称祖师爷)、张三丰先后飞升或清修于此。加之这儿峰奇谷险,宫观栉比,每当阴历三月初三、九月初九的古刹大会,许多文人墨客、善男信女咸登于此,比肩接踵,盛况空前。

  小武当山之阳七华里处为太子坡(俗称好汉坡),游人至此即进入“神”道,相约不得嬉戏,必要虔心恭意。行程不远,至小老君堂村。这儿便是黄石公修炼的当地,仙公观就建在村子西侧,传为汉成帝时始建,唐开元中扩修,现仅存宋大观年间“唐州方城县黄石山仙公观重修大殿记”残碑一通和巨型柱础若干。北行数百步,一座掩盖碑楼的巨碑竖于道旁,碑铭为明万历皇帝的敕谕。碑之东侧为桃花宫,也称东宫。听说这儿便是经典戏曲《桃花庵》资料发作地,也正由于此,直到现在,周围村庄上的人仍然不允许表演《桃花庵》戏曲。

  桃花宫内有殿宇28间,别离祀收元老祖、眼光奶奶、文昌帝君等神像。桃花宫西为万寿宫,始建时代无考。明正统十一年(公元1446年)至天顺八年(公元1464年)重修,万寿宫前有银杏古木一株,树高29米,围粗6.39米,树冠幅737.6平方米,荫地1.11亩。听说,此树植于唐代,历千余年,至今仍然枝繁叶茂,苍劲挺立,香客至此,无不上供焚香,顶礼膜拜,请求“树仙”赐福保佑和平。

  小武当山修建雄伟,引人注目,惋惜的是,由于朝代的更迭,风雨的剥蚀,或毁于兵祸,或天然倾颓,许多当地现已失去了原貌。

  那些战事与传说

  由夏路进入方城,有一个很明显的感觉,这儿的文明信息太丰厚了,丰厚得让你眼花缭乱,甚至有一种晕厥的感觉。也因而,前后不断的采访,我还在古缯关、方城山一带打转。

  这儿让我实在感触到了方城要塞的意义。

  据了解,自方城邑肇始春秋的公元前624年至公元1948年,两千五百多年来,先后有40余次战事(不含歼灭杆匪)发作在这块土地上:

  东周襄王二十八年(楚穆王二年,公元前624年)冬天,周卿士王叔文公之子王叔桓公与晋国的阳处父联军攻击楚国以救援江国。他们进军至方城缯关(今独树镇杨武岗一带),与楚国的大夫息令郎朱遭受,知楚有备,遂撤军回师。

  楚康王三年(公元前557年)夏,晋国的荀偃、栾领兵攻击楚国,楚国的令郎格领兵遇到晋军,在湛阪作战,楚军大北撤退至“方城”。晋军进至楚方城“缯关”,见关塞局势险峻,只好征伐叶邑后撤军。

  东周赧王三年(楚怀王十七年,公元前312年),韩国乘秦、楚蓝田大战之机攻楚,袭攻方城。

  东周赧王十六年(楚怀王三十年,公元前299年),齐使章子、魏使公孙喜、韩使暴鸢组成联军,攻楚方城,杀楚将唐。

  秦二世三年,刘邦采用张良献计,率曹参加秦南阳郡守吕驣战于韜城(今鲁山县张官营一带),刘邦率军乘胜追击进入“方城”,在城东又大北吕驣所率秦军,吕驣遂退守宛城。汉兵又取宛,尽定南阳郡,并自武关首先入关,占得先机。

  新莽地皇四年(公元23年)二月,刘玄称帝。绿林军主力攻宛,王凤、王常、刘秀率兵数万北上,北出“方城”与莽军作战,一举打败王莽主力,奠定了东汉基业。

  此外,像刘秀、曹操也都在这儿进行过较大规划的战争。这些都为军事方城增添了奥秘奇特颜色。

  实际上,除了军事上的攻城略地,这儿也留下了文人雅士甚至巨人的脚印,有些成为撒播千古的经典。

  最闻名的当数“楚狂接舆”的故事。

  周游列国的孔子在蔡国遇上了暴乱,孔子便带领弟子们从安徽的下蔡翻山越岭来到叶邑,访问叶公。叶公其时为楚国重臣,世传尽管其貌不扬,却为大贤,孔子给予很大期望。孔子在叶邑住了三个月,叶公也从前问政于孔子,但一向没有重用他的意思。孔子绝望之余,又不甘畏缩,便南向适楚。当孔子一行行将进入“方城”时,遇到了楚狂接舆。

  楚狂接舆是春秋时楚国的山人,接舆是他的字,他平常“躬耕以食”,佯狂不仕,所以也被人们称为楚狂接舆。

  孔子走到方城时,接舆唱着歌从孔子车前走过:“凤鸟啊凤鸟啊!你的德行为什么衰退了呢?曩昔的工作现已不能挽回了,未来的工作还来得及呀。算了吧,算了吧!旁边面那些从政的人都风险啊……”孔子下车,想和他攀谈。接舆从速走开了,孔子无法和他攀谈。这段阅历在《论语·微子》中有记载。

  关于楚狂接舆,《尸子·下》有明文记载“楚狂接舆耕于方城”,《论语注疏·微子》中载:“接舆,楚人,姓陆,名通。字接舆也。昭王时,政令无常,乃披发佯狂不仕,时人谓之楚狂也。时孔子适楚与接舆相遇,而接舆行歌从孔子旁过,欲感切孔子。”

  《韩诗外传》(卷二)记载得比较具体,楚狂接舆躬耕以食,楚王使使者送金百镒(古代的分量单位)登门说:愿请先生治河南。接舆笑而不该。妻子归来后看见门口的车队,问清状况后说:君使不从,非忠也;从之,是弃义也。不如去之。所以夫妻俩带着家当,更名出走,“莫知其所之”。

  “楚狂接舆”的故事,彰显出作为隐者的接舆的品质,这其实是两位我们的沟通,一起也阐明,接舆比叶公更懂孔子,他至少在其时和孔子有相同的高度,只不过后来走的路途不同才有了不同的结局。也正由于他懂孔子,才会早早隐居在方城关,等候孔子的到来,劝孔子改动适楚建议,另寻他途。一起,从别的一层面,也阐明晰方城之于军事甚至日子的重要意义。

  发作在方城,与孔子有关的另一个闻名故事是子路问津的故事,让孔子师徒很受影响,这儿不再赘述。

  在后来适楚的过程中,子路又遇到了一个用拐杖扛着除草用具的白叟。子路问道:“你见到我的教师了吗?”白叟十分不谦让地说:“四体不勤,五谷不分,怎么能当教师呢?”但白叟仍是杀鸡煮饭谦让地款待了子路。第二天,子路赶上孔子倾诉了工作的通过,孔子理解这位白叟是个隐者,并派子路回来参见白叟,但是白叟现已离开了。

  或许正是由于这三件工作,孔子终究打消了入楚都的想法,从方城回来蔡国。